摘要:　　太极，是儒家经典《周易》中的重要概念。《周易》包括《易经》和《易传》两部 分，太极一词见于《易传·系辞上》； “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”对于此段文辞，历来有两 种解释。一种解为筮[阅读全文:]

摘要:　　李翱的《复性书》三篇,包括两方面的内容:(1)"性善情恶"的人性论;(2)"忘情复性"的道德修养方法.以"性善情恶"的人性论为理论基础,宋代理学家们把人性区分为高层次的"天命之性"和低层次的"气质之性",把人[阅读全文:]

摘要:　　由张载气学、周邵象数学，到程朱道学，再到陆王心学，构成宋明理学逐步发展演变全过程。张载提出虚空即气,以气为宇宙本体，邵雍则以象数演变探寻自然发展规律。程朱道学在吸收气学、象数学重要成分的同时，将社会[阅读全文:]

摘要:　　中国古代哲学的命题。意指道理、规律存在于客观事物之中。老子首先以“道”为哲学的最高范畴，认为“道”是万物之宗、万物之母,是产生世界的总根源,又是脱离物质而独立运行的抽象规律。庄子提出“道”无所不在，[阅读全文:]

摘要:　　战国时代，是我国奴隶制社会向封建制社会急遽转化的历史时期，在这社会大变革中，各个学派的代表人物，从不同的阶级和社会集团的利益出发，著书立说，议论政治，阐述哲理，展开思想上的斗争，形成了“百家争鸣”[阅读全文:]

摘要:事功之学　　中国南宋时期反对理学谈论心性而强调事功的学说。浙江永嘉的叶適和永康的陈亮为事功之学的代表人物。当时的陈傅良(1137～1203)把陈亮的思想归结为：“功到成处，便是有德,事到济处,便是有理”，视事业的[阅读全文:]

摘要:仁为万物之源　　中国近代思想家 谭嗣同提出的哲学命题。他在《仁学·界说》中说："仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。"这是谭嗣同"仁学"中的一个主要思想。他用"仁"来宣传资产阶级的平等思想,说"仁以通[阅读全文:]

摘要:精神内涵概述    在信念体系方面，老庄学说为我们提供了至为高妙完备的宇宙本体论的信仰、人世间的道德伦理体系及其人生价值意义体系所决定的宇宙观、社会历史观和人生观。在宇宙观、自然本体论方面，[阅读全文:]

摘要:　　中国 战国初期墨子的政治伦理观点。《墨子·兼爱》上、中、下三篇阐述了这一观点。墨子说："凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也"（《兼爱中》）。他主张兼爱互助,认为"天下兼相爱则治,交相恶则乱[阅读全文:]

摘要:　　中国 战国初期 墨子的一种学说。《墨子》书中的《非命》上、中、下三篇，记述了墨子反对命定论的言论。 　　春秋末年,儒学鼓吹天命论，认为“寿夭贫富,安危治乱，固有天命”。墨子针锋相对地提出:“命[阅读全文:]