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摘要: 中国古代美学用语。是儒家对诗歌美刺教化的社会功能的概括。儒家认为人的性情之所以“温柔敦厚”,是以诗教化的结果。《礼记·经解》:“入其国,其教可知也;其为人也温柔敦厚,《诗》教也。其为[阅读全文:]
摘要: 《礼记》用语。指用乐教化百姓。《礼记·经解》:“广博易良,乐教也”。儒家认为音乐具有教化人民,陶冶情操的作用。“人生而静,天之性。感于物而动,性之欲也”(《乐记·乐本》)。因而先王制[阅读全文:]
摘要: 老子的美学观点。语自《老子·八十一章》:“信言不美,美言不信”。老子认为真实可信的言词是不美的,美的言词是不真实可信的,即美者不真,真者不美。这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。[阅读全文:]
摘要: 老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。语自《老子·四十五章》:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”。这里老子以“无为而无不为”的哲学思想,分析了巧与拙的辩证关系。认为真正[阅读全文:]
摘要: 老子的美学观点。语自《老子·四十一章》。他认为最完美的音乐反而听不到音响本身。这是他的哲学思想和社会美的观点在艺术中的反映。“大音”,指音乐本身、音乐的本源——“道”;“希声”并不是[阅读全文:]
摘要: 孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语·八佾》:“子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来,看到了美与善的矛盾性。他认为[阅读全文:]
摘要: 孔子的美学批评原则。语见《论语·八佾》:“子曰:‘《关睢》乐而不淫,哀而不伤’。”这一思想体现出春秋时期人们对“中和之美”的崇尚,也是孔子“中庸”思想在美学批评上的运用。孔子反对极端[阅读全文:]
摘要: 儒家关于自然美的观点。儒家认为,人对自然物的欣赏和赞美,是因为自然物的某些特征能够比拟、象征人的某些美德。这一思想最早见于《论语·雍也》:“知者乐山,仁者乐水”,把山、水与人的道德修[阅读全文:]