摘要:    中国古代美学用语。是儒家对诗歌美刺教化的社会功能的概括。儒家认为人的性情之所以“温柔敦厚”，是以诗教化的结果。《礼记·经解》：“入其国，其教可知也；其为人也温柔敦厚，《诗》教也。其为[阅读全文:]

摘要:    《礼记》用语。指用乐教化百姓。《礼记·经解》：“广博易良，乐教也”。儒家认为音乐具有教化人民，陶冶情操的作用。“人生而静，天之性。感于物而动，性之欲也”（《乐记·乐本》）。因而先王制[阅读全文:]

摘要:    老子的美学观点。语自《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信”。老子认为真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。[阅读全文:]

摘要:    老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。语自《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。这里老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系。认为真正[阅读全文:]

摘要:    老子的美学观点。语自《老子·四十一章》。他认为最完美的音乐反而听不到音响本身。这是他的哲学思想和社会美的观点在艺术中的反映。“大音”，指音乐本身、音乐的本源——“道”；“希声”并不是[阅读全文:]

摘要:    孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为[阅读全文:]

摘要:    孔子的美学批评原则。语见《论语·八佾》：“子曰：‘《关睢》乐而不淫，哀而不伤’。”这一思想体现出春秋时期人们对“中和之美”的崇尚，也是孔子“中庸”思想在美学批评上的运用。孔子反对极端[阅读全文:]

摘要:    儒家关于自然美的观点。儒家认为，人对自然物的欣赏和赞美，是因为自然物的某些特征能够比拟、象征人的某些美德。这一思想最早见于《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水”，把山、水与人的道德修[阅读全文:]

摘要:    孟子的美学观点。语自《孟子·尽心下》：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美。”孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。所谓“充实”，指的是个体通过自觉的努力[阅读全文:]

摘要:    孟子的美学思想。语自《孟子·公孙丑下》：“齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？”这里明确把仁义等道德精神作为美。孟子看重人的道德修养，认为人的言行如果符合仁义道德，使善的实现成为[阅读全文:]